A Festa de Iemnajá

Pedimos a todos que aguardem o Programa FALA, NAGÔ! que aparecerá Para muito breve no Canal Povo de Santo no Youtube.

Nele nós vamos dar prioridade ao uso da língua Ioruba como forma de comunicação.

O programa no qual falaremos sobre a Festa de Iemanjá terá o seguinte começo:  

Ẹ kàábọ̀ sori eto FALA, NAGÔ!

Lóni a maa sọrọ nipa ọkan ninu awọn ọdún pataki ju ni Brazil lọ.

A maa sọrọ nípa ọdún Yemọja.

Ṣe o le ye gbogbo ohun ti mo sọ?

Ṣe o ti gbọ́?

Bẹ́ẹ̀ni tabi Bẹ́ẹ̀kọ́

Você entendeu tudo que está escrito ai acima ?

Sim ou não?

Bem, em todo caso, vamos explicar em Português?

Está escrito:

–Bem-vindo ao programa FALA, NAGÔ!

Hoje vamos falar de uma das festas mais importantes da Brasil

Vamos falar sobre a Festa de Iemanjá

Você entendeu tudo que eu falei?

Você entendeu?

Sim ou não.

É essa a informação que está escrita aí acima em Ioruba.

De fato, Salvador Bahia é uma cidade com uma história particularmente africana dentre todas as cidades brasileiras.

Noto com certa preocupação, movimentos, inclusive sob a forma de “bancadas” legislativas evangélicas na Câmara Municipal que tentam de forma sub-reptícia, solapar a história e transformar símbolos como a Bíblia em características emblemáticas da cidade, em franco contraste com suas tradições e origens mais caras.

Desnecessário pontuar a Festa de Iemanjá como uma das mais populares e que traz resultados significativos para a economia da cidade e isso não está ligado a qualquer tradição cristã ou movimentos evangélicos.

O povo que vem para Salvador e se faz presente na cidade no dia 2 de fevereiro, sejam pessoas vindas de outros países, sejam visitantes de outros estados brasileiros e que lotam os hotéis e as ruas da nossa cidade, o fazem pelo que a Festa representa em termos de cultura religiosa afrodiaspórica.

A Festa de Iemanjá tem origem no sincretismo religioso de Oxum com Nossa Senhora das Candeias que é celebrada nesse dia, este outro orixá relacionado às águas doces é presenteado antes do tradicional presente de Iemanjá, no dique do Tororó, a meia noite do início do dia das festividades onde segundo.

A festa que teria surgido quando a celebração do presente de Iemanjá no candomblé migrou do Dique do Tororó para o mar em 1924,viria a substituir a tradicional festa de Sant'Ana, que ainda seria celebrada pelos pescadores No dia 29 de junho, acontecia uma Festa em homenagem a São Pedro, realizada na vizinha Igreja Católica de Sant’ Ana, também localizada na praia do Rio Vermelho."

Em lingua Ioruba, o livro  Àṣà Ati oriṣa Ilẹ Yoruba começa o seu texto na página 247 com o seguinte relato:

Ohun ti a bọ ninu ìtàn ni pe Aginjù ati Yemọja jẹ ọmọ bibi inu Ọbàtálá ati Odùduwà. Ọbàtálá ni baba, Odùduwà si ni ìya. Ọbàtálá tabi Òrìṣà-nla jẹ aṣaáju ninu awọn akọ òrìṣà, bẹẹ naa ni Odùduwà ti i ṣe iyàwó rẹ̀ jẹ aṣaáju ninu awọn abo òrìṣà.

Tradução

Na mitologia Iorubá aparece que Aginju e Iemanjá são filhos nascidos de Obatalá e Oduduwa. Obatalá é o pai, e Oduduwa é a mãe. Obatalá ou Orixanlá é o líder entre os Oriẍás masculinos enquanto Oduduwa é a líder entre os Oriẍás femininos.

Referencias:

1.    Festa de Iemanjá;

https://pt.wikipedia.org/wiki/Festa_de_Iemanj%C3%A1 (acessado em 31/01/19);

2.    DARAỌLA, O. & JEJE, A.; Àṣà Ati oriṣa Ilẹ Yoruba; Ibadan Press, 1975.

3.    Imagem Festa de Iemanjá;

http://www.saopaulo.sp.gov.br/conhecasp/festas-e-festivais/festa-a-iemanja/ (acessado em 31/01/19)